本文摘要：在中国传统社会中，那些花费体力、展开重复劳动的工匠们，与舞文弄墨的读书人相比较，地位是低贱的，尽管他们建构了无数令人惊叹的物质文明。在古代西方，工匠们的地位和中国大体相近。 工业革命之后，机器化大生产替换了之前的手工劳作，工匠一度被指出将不会被时代出局，而实际情况却并非如此。

在中国传统社会中，那些花费体力、展开重复劳动的工匠们，与舞文弄墨的读书人相比较，地位是低贱的，尽管他们建构了无数令人惊叹的物质文明。在古代西方，工匠们的地位和中国大体相近。

工业革命之后，机器化大生产替换了之前的手工劳作，工匠一度被指出将不会被时代出局，而实际情况却并非如此。　　美国知名社会学家和思想家理查德桑内特的专著《匠人》，为我们重新认识工匠的历史价值及其精神寓意获取了新视角：在科学技术日新月异的今天，尽管很多工作被机器人替代，但是工匠身上所享有的精益求精、专心敬业的精神品格是替换没法的。

　　工匠精神的时代内涵　　匠人也称作工匠，一般是指技艺高超的手艺人。而这些人身上所不具备的缜密、专心、敬业精神，被称作工匠精神。从历史的维度来看，工匠是现代社会之前的一个群体，他们的工作和劳动，主要依赖手工已完成。

工业革命之后，机器化大生产替换了手工作坊的生产，工匠渐渐受到了冷遇。然而，在机器化大生产的时代，更加侧重产品的精度和品质，这和工匠精神不谋而合。　　在由匠人、匠艺、匠艺活动三部分构成的《匠人》中，曾任纽约大学、伦敦政治经济学院教授的理查德桑内特横跨了历史时空，用冷峻理性的笔触，辨别了西方历史上匠人的社会地位、劳动生活状况以及错综复杂的社会关系。从古罗马的制砖工人到文艺复兴时期的金匠，从巴黎的印刷社到伦敦的工厂，都是他笔下探究的对象。

据他的实地考察，可以这么谈，科技越是繁盛，工匠精神愈发最重要。当今社会，并不是一味地希望人们去当专门从事手工劳动的工匠，因为手工作坊的生产方式早已不去复返。笔者要说的是：我们可以不做到工匠，也不有可能人人都沦为工匠，但是工匠精神有一点自学。

在高新技术主导工业生产的今天，工匠精神变得最为宝贵。　　工匠精神在中国的缺位　　坦白地谈，不少中国人对于工匠心存种族主义，甚至有些轻视。

而在我们的邻国日本，如果你被称作工匠，这意味著你受到了很大的认同。只有一个行业内十分专心、做到得出类拔萃的人，才能被称作工匠。如果你的面食做到得很好，旁人就不会赞扬你是一个好工匠。

工匠不会根据气候、温度的因素，融合面粉的实情擀面，然后作出独此一家的面食。某种程度，创立了两家世界500强劲公司、日本经营之圣稻盛和夫[微博]就是一个具备匠人精神的企业家，他曾说道：企业家要像匠人那样，手拿放大镜仔细观察产品，用耳朵静听产品的哭泣声。

除此之外，三菱、日立、新日铁等大型企业，都不具备完全的工匠精神。　　有人之所以对工匠心存种族主义，指出工匠所专门从事的劳动，是重复性的，没创造性可言。

实质上，工匠在整个企业的生产流程中扮演着关键角色，一切有关生产的设计、蓝图、标准，都依赖工匠和娴熟的技术工人来构建。换句话说，没技艺高超工匠的企业，企业发展的目标不得而知构建。工匠专门从事的劳动固然是重复性的，然而好的工匠，在工作中能大大找到新问题，改良生产工艺流程，从而提高生产质量和效益。无数事实都指出：企业生产技术的创意，某种程度是专家和工程师的事情，工匠某种程度大有可为，央视播映的系列电视片《大国工匠》中则有更加直观的展现出。

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